中国古代成人礼的解释

今年是五四青年节，五四青年节源于中国1919年反帝爱国的"五四运动"，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。然而，在我国自古就有成人礼的传统。

曲阜孔庙前按古礼举办的成人礼

《礼记·冠义》曰“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。”传统的成人仪礼，男孩子的叫作“冠礼”， 《礼记》有云：“夫礼，始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。女孩子的叫作“笄礼”。笄，《说文解字》解释为：“簪也。从竹，幵声”。《篇海》说，“妇人之笄，则今之簪也。本作筓”。成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪，对于华夏民族，则以“冠礼”“笄礼”的形式存在了两千多年。先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行他们：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色。

中国古代成人礼的来源

中国古代最早的“成人礼”可能要追溯到远古的氏族社会时代，称为“成丁礼”。氏族部落中的未成年人，可以不参加生产、狩猎活动，也不必参加战争，氏族对他们有哺育和保护的责任。但是当他们到达一定的年龄后，氏族则要用各种近乎残酷的比赛或考试检测其体质和生产、战争的技能，以确定其能否取得氏族正式成员的资格，获得氏族成员应享的权利，履行氏族成员应尽的义务。到了周代，儒家看到了“成丁礼”的合理内核，将它加工改造成了“冠礼”，作为贵族子弟人生中的第一个重要礼仪。

儒家礼仪的“白皮书”——《仪礼》和《礼记》中分别有《士冠礼》篇和《冠义》篇，详细记载了贵族子弟举行冠礼的仪式和冠礼的含义。需要说明的是，今天的“成年”更多指的是生理上的，而古代的冠礼则更多指的是心理上的。古代的贵族子弟一般都被要求“文武双全”，从小就要接受各方面的学习和训练，儒家称之为“六艺”。他们到了二十岁，已经心智较为成熟，具备了一定的文化知识基础和技能，能够从事政治军事活动了，此时才可以举行冠礼。女子的成人礼起源于周代时期，早期的时候是需要贵族的女子，要在订婚以后出嫁之前进行行笄礼，也就是成人礼的礼仪。而相比较于如今的男生女生都是十八岁参加成人礼的礼仪习俗，我国古代女子成人礼，最早十五岁，最晚在未出嫁前的二十岁就要参加。

古代成人礼的黄金时代

西周到两汉是冠礼的“黄金时代”。周代实行的是以嫡长子继承制为核心的血缘宗法制度，在位的君主去世，嫡长子无论年纪长幼、是否举行冠礼，都可以即位。但是，只要即位的君主没有成年就不能亲政。例如，周武王去世时，周成王尚在襁褓之中，虽然继承了王位，却只能由周公摄政，直到周成王举行成人礼之后，周公才归政于周成王。又如，《史记·始皇本纪》记载秦始皇赢政十三岁时就继承了秦王之位，但直到九年后，也就是他二十二岁时，才“冠，带剑”开始亲政。此外，一般的贵族子弟如果没有行冠礼，也不得担任重要的官职。《后汉书·周防传》记载，周防十六岁的时候在汝南郡当一个“小吏”（古代的“吏”并不是“官”，指的是一般的“公务员”）。

光武帝刘秀到汝南视察，看到周防“尤能诵读”，想要任命他为守丞（秦汉时期辅佐郡守、县令的官员，类似于今天的办公厅秘书长），但是却因周防年幼尚未行冠礼而作罢。两汉时期对于冠礼极其重视，有时皇帝、太子行冠礼时甚至颇似普天同庆的节日。《汉书》记载，汉惠帝行冠礼的时候，曾经宣布“赦天下”，这也行是有史以来第一次因皇帝行冠礼而大赦天下。其后，还有因皇帝、太子行冠礼而赐民以“爵”的（秦汉的“爵”可以顶罪或者顶抵徭役）。《汉书》记载，景帝后三年“皇太子冠，赐民为父后者爵一级”。又据《汉书》记载，汉昭帝行冠礼的时候更为“土豪”——给全国人民发红包，多少不等；给省部级以下官员、百姓都赐“爵”一级；连续两年免“口赋”（汉代向七岁至十七岁未成年人征收的人头税）；三年以内陈欠国家“更赋”（汉代顶抵徭役的税赋）的也既往不咎了；全国放假敞开喝酒、开party大庆五天……东汉时还有皇帝亲临臣子冠礼的记载，伏波将军马援的次子马防，是东汉第三位皇帝肃宗的亲信，担任过卫尉（秦汉皇家卫队队长），他的儿子马钜时常跟从左右，深得肃宗喜爱。《后汉书·马防传》说，肃宗六年的时候，马钜到了行冠礼的年龄，汉肃宗特地任命他为黄门侍郎（两汉的高级预备干部，属皇帝近臣，随时委派要职），并亲自出席他的冠礼。可惜，史籍记载仅见此一例。

两汉以后冠礼逐渐废弛

从南北朝到隋唐，冠礼一度废而不行，柳宗元说：“冠礼，数百年来人不复行”。到了宋代，一些士大夫深感外来佛教“文化入侵”对传统儒家文化的冲击，主张在社会层面“文艺复兴”，推行冠、婚、丧、祭等传统礼仪，以此来弘扬儒家的文化传统。司马光曾痛心疾首地说长期以来冠礼废弛，使得人情轻薄，自幼至长不知成人之道，从而造成严重的社会问题（据《朱子家礼》）。所以，司马光在他的《书仪》中说：男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。

古代冠礼宣告男子成年

为了顺应时变，司马光将《仪礼》的《士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：“初加巾，次加帽，三加幞头。”《朱子家礼》中沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十岁，并从学识方面提出了相应的要求。理学大家程颐也极力倡导冠礼，认为“冠礼废，则天下无成人”。有人据《左传·襄公九年》记载，晋悼公宴请鲁襄公时，问及鲁襄公的年龄，季武子（当时鲁国的正卿执政）说只有十二岁，主张将冠龄提前到十二岁，遭到程颐的坚决反对，说：“此不可。冠所以责成人，十二年非可责之时。”认为十二岁还是太小，承担不了成年人的责任。因此，“虽天子诸侯，亦必二十而冠。”（据《二程遗书》）。到了明朝，据《明史》记载，洪武元年就制订了冠礼，从皇帝、皇太子、皇子下至普通官员和老百姓，都制订了冠礼的仪文。《明史》中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多，说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统，但在官员中和民间已经很少有人行冠礼了，《明史·礼志》说：“然自品官而降，鲜有能行之者。”到了清代，政府颁定的礼仪制度较以往发生了很大的变化，虽然还有“五礼”（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）的名目，但长期作为“嘉礼”重要组成部分的冠礼却没有再出现在“嘉礼”的细目之中，冠礼至此名存实亡。

韩国日本继承中华古礼

韩国成人礼深受中国儒家传统文化礼仪的影响，从高丽时代开始就有了分别为男女青年举行“冠礼”和“笄礼”的风俗。1985年，韩国政府将每年5月第3周的星期一定为“成年日”。为了使仪式最大限度保持原汁原味，弘扬和传承传统文化，1999年韩国对成人礼进行了标准化规定，分为相见礼、三加礼、醮礼以及成年宣言等内容。

韩国冠礼继承中华古风

日本规定每年1月的第二个星期一是日本的“成人节”。在上一年里度过自己20岁生日的新成人都要在这一天参加当地举办的各种庆祝活动。每年的“成人节”，日本东京明治神宫都会举行日本古代成人礼仪式——“元服礼”。“元”意为“头”，“服”意为“穿戴”，“元服”即成人加冠。成人节在日本是个隆重的节日，它受到本人、家庭以及社会的普遍重视。这天，年满二十岁的日本男女青年，都要穿上漂亮的传统和服或西装，集合在市民会馆前，举行成人礼仪式，以庆祝自己被纳入成年的行列。有成人青年的家庭，一般都要举行家庭庆祝会，或在餐厅举行。各城镇、乡村的政府机构，也会在这天，把成人的青年集中起来，举行庆祝活动。在日本政府机构举行的成人式活动中，日本政府官员除了祝贺、勉励青年，让他们意识到自己已经长大成人，希望他们在今后不平坦的生活道路上勇往直前的同时，还往往强调要珍视首次取得的选举权。