花季少女指天为配一戴天头.

    解放前，在青海、甘肃等地的藏区，当姑娘长到十三四岁时，人们便要为她举行隆重的，“戴头”仪式。

    所谓“戴头”，本是“家姑娘”娶女婿的泛称。然而，在这里举行的“戴头”仪式的姑娘，所娶的女婿既不是英俊结实的小伙子，也不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头就能见但不能与之同床共枕的青天。因为所娶的对象为青天，所以这种指天为配的无偶单婚仪式又称为“戴天头”。实际上，它是藏族姑娘们的一种成年礼仪式。

    在过去，人们对“戴天头”与正式婚嫁同样重视。在举行“戴天头”仪式之前，主婚家庭要邀请本族各户主事人，共同协商有关事宜，并推选出两位司婚总管，藏语叫“卡果哇”。另选出司酒、司筵、打份子、接宾客的专职人员各二人，由“卡果哇”指挥。厨下也要选出得力能干的妇女若干人，藏语叫“佳妈”，负责茶、菜、饭等的制作。

    “戴天头”之日，先要由高僧或宗教人士在主婚家庭的佛堂或主房，为姑娘举行宗教仪式的洗礼，在讽诵《安萨囊角》、《扎西凑化》之类的祝福经之后，让“戴头”姑娘跪下，然后《戴

天头的福词》：

    羽毛丰满的锦鸡，

    向着蓝天飞腾；

    脚力已足的骏马，

    开始在草原上驰骋；

    到了“戴头”年纪的姑娘，

    婚礼要对天举行。

    这是民族的习俗，

    这是婚礼的传统。

    为姑娘自由选嫁择配，

    打开了天门。

    念毕，开始用柏叶水为姑娘洗脸(有的地方用牛奶作象征性洗脸，南方也有用菩提数叶煎水洗的)。洗完之后，僧人一边口诵经咒，一边将进献的青棵种子向新人房中撒去，接着再念《种子祝词》：

    啊!幸福的种子!

    啊!美丽的土地!

    啊!洁净的圣水！

    啊!灿烂的天气!

    今天撒下的幸福子，

    随后满门都是喜：

    生根、开花、结子，

    世世代代传下去!

    然后端出一碗净水，一边念起六字明经咒(即??、嘛、呢、巴、咪、？耍??槐晒枚旋讴纯蚧?慢?兹该?龋T荷纤?舰媚愕佛稀0o)菽淞15.簧先魅丫2厝税丫凰?醋鍪鞘二??衔??不但能洁身清垢，洗去一切邪念、污秽，还能使人健康地走向光明。接着，将烧红的三个拳头大的河光石放入桶中，加入桑切(白香青、柏叶)、酥油、红塘、茶叶，注入陈醋，加上开水，冒出蒸气，这叫“打醋炭”。持醋炭者，口中要不断念着“大吉大利，吉祥如意”八字诵词，从新房起步，转遍整个屋宇，最后泼到大门外或十字路口，表示驱除邪恶，迎来喜气，除旧更新。

    这时，被邀请来为姑娘更衣的人要像喜剧中的导演一样，边唱歌，边给姑娘易服。换服时，要从头到脚，从里到外，逐件换装。在旁的女眷们要上下打量，逗趣评说，以作呼应。

    严妆之后，女眷们便拥着姑娘来到主房厅堂或帐篷中心，对着天地神佛行跪拜礼，象征着拜天地。这种仪式和常婚一样，先拜神佛，再拜祖先，后拜父母，最后拜假想中的对象一 天。与此同时，女眷们要为新人唱起《拜天地歌》。这种歌，一地一词，差别很大。如有一 则《拜天地歌》唱道：

    一拜天地天眼开，

    二拜祖宗赐福来，

    三拜父母恩情厚，

    四拜情人早些来。

    最后，女眷们和年轻男子围着院子中心，跳起“嘉玛姥”或“锅庄”舞来，一人领头，众人起舞，不分老幼，忘年相从，一片热闹欢快的场面。

    姑娘举行了“戴天头”仪式后，便表示己长大成人，从此便有了社交和恋爱的权利。她不但可以自由地谈清说爱，而且还可以把钟情于她的男子领回家中同眠共宿。即使生下孩子， 也属正当行为，绝不会招致社会舆论的非难。“戴天头”后的菇娘，日后可以嫁人，也可以终生住娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。她虽然终生为姑娘，但却与只知其母不知其父的儿女们组成了一个母系家庭。